¿ Konuya duyulan ilgi felsefi gerekçelere dayanmaz. Onlar¿n ilgileri tamamen pratik yäam¿n ihtiyaçlardan kaynaklan¿r. ¿ Kelam, felsefenin bilgi kuram¿n¿, teolojik bir araç olarak ¿slam teolojisine uyarlam¿¿t¿r.¿ Konuya ili¿kin temel kabul, inanc¿n kan¿ta dayal¿ olmas¿ gerekti¿idir. Do¿ru bilgiye dayanan inanç do¿rudur. Teoriye göre bilginin kaynä¿ ve edinme metodu hatal¿ olursa, ortaya ç¿kan bilgi säl¿kl¿ olmayacakt¿r. ¿ Kelamda bilginin imkân¿ tart¿¿¿lmaz. Neyi bilebiliriz, nas¿l biliriz ve bilginin kaynaklar¿ tart¿¿¿lm¿¿t¿r.¿ Bilgi tan¿m¿na ilgi, ¿ortak kavram¿ aray¿¿¿d¿r. ¿ Kelam¿da bilgi teorisini bir bütün olarak ilk kez Mâturîdî tart¿¿¿r, teorisi bilgi tan¿m¿n¿ ve do¿ruluk de¿erinin tespitine ili¿kin öneri içermez.¿ Bilginin do¿ruluk k¿stas¿ olarak Mant¿k¿¿ öneren Gazzâlî¿dir, önerisi, öncüllü dü¿ünmeye kaynakl¿k eder. Öncülün do¿ruluk de¿eri, sonucun do¿rulu¿unu belirdi¿i için do¿ru inanç kan¿ta dayal¿ inançt¿r ¿ekline dönü¿ür. ¿ ¿slam teolojik gelene¿inde bilgi kuram¿ tart¿¿malar¿ kan¿ta dayal¿ bir inanç in¿as¿ amac¿na dönüktür.